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福樓拜

28a666677780eaf5ef664ac8d3c45bdb.jpg居斯塔夫·福樓拜,法國著名作家。1821年12月21日出生于法國盧昂一個傳統醫生家庭。福樓拜的成就主要表現在對19世紀法國社會風俗人情進行真實細致描寫記錄的同時,超時代、超意識地對現代小說審美趨向進行探索。 

福樓拜的“客觀的描寫”不僅有巴爾扎克式的現實主義,又有自然主義文學的現實主義特點,尤其是他對藝術作品的形式——語言的推崇,已經包涵了某些后現代意識。新小說作家極力推崇福樓拜對現實主義的創新,并進一步加以發展。他們對藝術形式的追求已呈現出后現代文學特有的“崇無趨勢”,從這個意義上說,新小說作家正是繼承了福樓拜的現實主義,才可能大大地跨越了一步。 

19世紀自然主義的代表作家左拉認為福樓拜是“自然主義之父”;而20世紀的法國“新小說”派又把他稱為“鼻祖”。 

福樓拜作為19世紀中葉法國偉大的小說家,其作品一直受到世界各國文學評論界的高度重視,關于他本人所屬文學流派的研究長久以來也是熱議的焦點。總體來講,對福樓拜文學選擇的界定主要集中在浪漫主義和現實主義兩大文學流派之中,但這兩者在福樓拜身上所體現的關系卻一直沒有定論。

文學評論界普遍認為,青年時期的福樓拜是一位充滿激情和追求異國情調的浪漫主義者,中年之后隨著社會變革及自身思想的成熟,他轉變為現實主義作家。如法國著名學者、百科辭典學家保羅·德·盧(Paul de Roux)把福樓拜比喻成連接浪漫主義和現實主義的“連字符”(trait d’union)或者說兩個流派的“交匯點”。他認為福樓拜早期的作品是浪漫的、抒情的。費拉羅(Thierry Ferraro)則更加明確地提出了浪漫主義和現實主義的分界線,他甚至將浪漫主義與現實主義對立起來,認為福樓拜是在完全放棄了浪漫主義的寫作手法后才轉向現實主義的;同時也認為福樓拜向現實主義的轉變是對浪漫主義的一種反抗和控訴。

福樓拜本人即不承認自己屬于浪漫主義也不認為自己是絕對的現實主義作家,他拒絕和任何一個文學流派有瓜葛,也反對人們在他的作品上貼上任何一個流派的標簽。他對自己的寫作風格做了這樣一個評述:“人們認為‘我’癡迷于真實的事物,但實際上‘我’憎惡它們;因為正是由于‘我’對現實主義的憎惡,‘我’才寫了(《包法利夫人》)這部小說。但是,‘我’也同樣憎惡愚弄我們的理想主義的假象。”這段話說明福樓拜同時具有浪漫和現實兩種特質,在這兩個互為矛盾體的文學流派中掙扎、徘徊。 

包法利夫人

簡介:《包法利夫人》是法國十九世紀現實主義文學大師福樓拜的成名作和代表作。它講述的是一個受過貴族化教育的農家女愛瑪的故事。她瞧不起當鄉鎮醫生的丈夫包法利,夢想著傳奇式的愛情。可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福,卻使她自己成為高利貸者盤剝的對象。最后她積債如山,走投無路,只好服毒自盡。福樓拜以貌似冷漠的態度,非常“客觀”地揭示了釀成這一悲劇的前因后果,陳述了社會所不能推卸的責任。這里寫的是一個無論在生活里還是在文學作品中都很常見的桃色事件,但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區域。愛瑪的死不僅僅是她自身的悲劇

情感教育

簡介:《情感教育》是法國偉大的小說家居斯塔夫福樓拜的代表作之一。另有:情感教育是教育過程的一部分,它關注教育過程中學生的態度、情緒、情感以及信念,以促進學生的個體發展和整個社會的健康發展。即情感教育是使學生身心感到愉快的教育。情感教育是教育過程的一部分,通過在教育過程中尊重和培養學生的社會性情感品質,發展他們的自我情感調控能力,促使他們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗,形成獨立健全的個性與人格特征,真正成為品德、智力、體質、美感及勞動態度和習慣都得到全面發展的有社會主義覺悟有文化的勞動者。 主人公弗雷德里克

薩朗波

簡介:《薩朗波》是一部歷史小說。時代背景是公元前三世紀時羅馬和迦太基進行激烈斗爭時期,地點在迦太基;迦太基是當時北非沿岸的一個奴隸制國家,原是腓尼基人的殖民地,據說在公元前八百年建成,到公元前一四六年被羅馬毀滅。 小說描寫迦太基在第一次布匿戰爭中被羅馬打敗,要擔負巨額賠款,統治階級荒淫無恥,揮霍無度,以致國庫空虛,積欠雇傭軍的軍餉無法支付.雇傭軍在利比亞人馬托的帶領下舉行嘩變,包圍了迦太基城。馬托愛上了迦太基統帥阿米爾卡的女兒薩朗波,在希臘奴隸斯龐迪斯的引導下潛入迦太基城,盜走了保佑迦太基城的神衣。這件神衣恰恰是由薩朗波負責

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